कुछ लोग जिवन मे बङी मेहनत व लगन के साथ तिर्थ,तप, जप,पूजा पाठ, दान धर्म तो करते है, मगर माता-पिता, गुरुदेव, कुलदेवी और देवता ,स्थान देवता, ग्राम देवता, क्षेत्रपाल देवता, वास्तु देवता, आदि का तिरस्कार करते हैँ। धिक्कार है फिर भी जीवन मे अच्छे पद प्रतिष्ठा, पैसा, उतम स्वास्थय व सेवा भावी सन्तान कि कामना करते है। ऐसे लोगो को भटकते मूर्ख के सिवाय कुछ नही कहा जा सकता है।

.......................................................................................................................................................

मैं मेंरे लोकप्रिय “देव धाम श्री संकटमोचन हनुमानजी”

इस ब्लॉग के माध्यम से हिन्दू धर्म को सम्‍पूर्ण विश्‍व में जन-जन तक पहुचाना चाहता हूँ और इसमें आपका साथ मिल जाये तो और बहुत ख़ुशी होगी।

यह ब्लॉग श्रद्धालु भक्तों की जानकारी तथा उनके मार्गदर्शन के ध्येय हेतु अर्पित एक पूर्णतया अव्यावसायिक ब्लॉग वेबसाइट है।

इस ब्लॉग में पुरे भारत और आस-पास के देशों में हिन्दू धर्म, हिन्दू पर्व, त्यौहार, देवी-देवताओं से सम्बंधित धार्मिक पुण्य स्थल व् उनके माहत्म्य,धाम, 12-ज्योतिर्लिंग, 52-शक्तिपीठ, सप्त नदी, सप्त मुनि, नवरात्र, सावन माह, दुर्गापूजा, दीपावली, होली, एकादशी, रामायण-महाभारत से जुड़े पहलुओं को यहाँ परस्तुत करने का प्रयास कर रहा हूँ।

अगर कुछ त्रुटी रह जाये तो मार्गदर्शन व अपने सुझाव व परामर्श देने का प्रयास करें।..पर्व-त्यौहार नीचे है… अपना परामर्श और जानकारी इस नंबर +919723187551 पर दे सकते हैं।

आप मेरे से फेसबुक पर भी जुङ सकते हैं।

धर्मप्रेमी दर्शन आपकी सेवा में हाजिर है सभी धर्म प्रेमियोँ को मेरा यानि पेपसिह राठौङ तोगावास कि तरफ से सादर प्रणाम।- पेपसिह राठौङ तोगावास

facebook followers

"मेरा धर्म दृष्टिकोण" मेरे दृष्टिकोण में जीवन के कुछ क्षण वास्तव में इतने सरस और अविस्मरणीय होते हैं,जिनकी स्मृतियाँ सदैव के लिए ज़हन में मधुरता भर देती है !भगवान से यही प्रार्थना है कि यह मधुरता आजन्म आप के और मेरे साथ रहे !

"यदा यदा ही धर्मस्य,ग्लानिर्भवति भारत |
अभ्युत्थानम् धर्मस्य,तदात्मनं सृजाम्यहम् ||
परित्राणाय साधुनां विनाशाय च दुष्कृताम् |
धर्मसंस्थापनार्थाय,संभवामि युगे युगे ||"
गीता में भगवानश्रीकृष्ण ने कहा है कि,जब-जब धर्म की हानि होती है, तब-तब मेरी कोई शक्ति इस धरा धाम पर, अवतार लेकर भक्तों के दु:ख दूर करती है और धर्म की स्थापना करती है। भारत के तीर्थ स्थलों में कोई भोले का धाम है तो कोई जगत् नियंता श्री विष्णु का प्रतिनिधित्व करता है। कोई श्री राम के चरण रज से परम पवित्र है तो कोई श्री कृष्ण की जीवन,कर्म व लीला भूमि है। कोई देवी मां के पूजनादि की आदि भूमि है तो कोई संत महात्माओं की कृपा दृष्टि से धर्म नगरी के रूप में स्थापित हुआ।

भारतीय संस्कृति में मानव जीवन के लक्ष्य भौतिक सुख तथा आध्यात्मिक आनंद की प्राप्ति के लिए अनेक देवी देवताओं की पूजा का विधान है जिनमें पंचदेव प्रमुख हैं। पंच देवों का तेज पुंज श्री हनुमान जी हैं। माता अन्जनी के गर्भ से प्रकट हनुमान जी में पांच देवताओं का तेज समाहित हैं।
अजर, अमर, गुणनिधि,सुत होहु' यह वरदान माता जानकी जी ने हनुमान जी को अशोक वाटिका में दिया था। स्वयं भगवान् श्रीराम ने कहा था कि- 'सुन कपि तोहि समान उपकारी,नहि कोउ सुर, नर, मुनि,तुनधारी।' बल और बुद्धि के प्रतीक हनुमान जी राम और जानकी के अत्यधिक प्रिय हैं। इस धरा पर जिन सात मनीषियों को अमरत्व का वरदान प्राप्त है,उनमें बजरंगबली भी हैं। पवनसुत हनुमानजी भगवान् शिव के ग्यारहवें रुद्रावतार हैं। हनुमानजी का अवतार भगवान् राम की सहायता के लिये हुआ। हनुमानजी के पराक्रम की असंख्य गाथाएं प्रचलित हैं।

प्राचीन ग्रन्थों में वर्णित सात करोड़ मन्त्रों में श्री हनुमान जी की पूजा का विशेष उल्लेख है। श्री राम भक्त, रूद्र अवतार,सूर्य-शिष्य, वायु-पुत्र,केसरी-नन्दन, महाबल,श्री बालाजी के नाम से प्रसिद्ध तथा हनुमान जी पूरे भारतवर्ष में पूजे जाते हैं और जन-जन के आराध्य देव हैं। बिना भेदभाव के सभी हनुमान अर्चना के अधिकारी हैं। अतुलनीय बलशाली होने के फलस्वरूप इन्हें बालाजी की संज्ञा दी गई है। देश के प्रत्येक क्षेत्र में हनुमान जी की पूजा की अलग परम्परा है।

सभी भक्त अपनी-अपनी श्रद्धा के अनुसार अलग-अलग देवी-देवताओं की पूजा और उपासना करते है। परंतु इस युग में भगवान शिव के ग्यारवें अवतार हनुमान जी को सबसे ज़्यादा पूजा जाता है। इसी कारण हनुमान जी को कलयुग का जीवंत देवता भी कहा गया है।

इन्होंने जिस तरह से राम के साथ सुग्रीव की मैत्री करायी और फिर वानरों की मदद से राक्षसों का मर्दन किया,यह सर्वविदित है।

भक्त की हर बड़ी से बड़ी समस्या का समाधान हनुमान जी आसानी से कर देते है। संपूर्ण भारत देश में हनुमान जी के लाखों मंदिर स्थित है परंतु कुछ विशेषता के आधार पर हनुमान जी के प्रसिद्ध मंदिर भी है जहाँ भक्तों का सैलाब दिखाई देता है। इनमे से हर मंदिर की अपनी एक विशेषता है कोई मंदीर अपनी प्राचीनता की लिये फेमस है तो कोइ मंदीर अपनी भव्यता के लिए। जबकि कई मंदिर अपनी अनोखी हनुमान मूर्त्तियों के लिए, वैसे तो हनुमान जी के सिद्धपीठों की गणना नहीं की जा सकती है, फिर भी यहाँ पर कुछ प्रमुख सिद्धपीठों का संक्षिप्त विवरण दिया गया है।जिस किसी भी स्थान पर भक्तों की मनोकामना पूरी होती है,उस स्थान पर स्थित हनुमान जी को भक्त आस्था आप्लावित होकर अपना सिद्धपीठ मानते हैं।देश के दूरस्थ गाँवों एवं कस्बों में भी ऐसे मंदिर स्थित हैं जो कि भले ही राज्य या जिला-स्तर पर प्रसिद्ध नहीं हैं,पर भक्तजनों के लिए सिद्धपीठ हैं।

सभी धर्म प्रेमियोँ को मेरा यानि पेपसिह राठौङ तोगावास कि तरफ से सादर प्रणाम।

Tuesday 3 February 2015

3-सालासर बालाजी हनुमान मंदिर, सालासर, जिला चूरू, राजस्थान (Salasar Balaji Hanuman Mandir, Salasar, Rajasthan)

3-सालासर बालाजी हनुमान मंदिर, सालासर, जिला चूरू, राजस्थान

(Salasar Balaji Hanuman Mandir, Salasar, Rajasthan)

सालासर बालाजी हनुमान मंदिर, सालासर, राजस्थान (Salasar Balaji Hanuman Mandir, Salasar, Rajasthan)

वीर-भूमि राजस्थान में ’बाबा‘ या बालाजी के नाम से विख्यात हनुमान जी के अनेक प्रसिद्ध मन्दिर हैं जिनमें सालासर के चमत्कारी श्री बालाजी मन्दिर का विशेष महत्व है।

सालासर बालाजी का सम्पूर्ण इतिहास

आज से लगभग पाँच सौ वर्ष पूर्व स्थानीय गण्डासों की ढाणी में भीषण पेयजल का संकट उत्पन्न हुआ था। सारे ग्रामवासी त्राहि-त्राहि कर रहे थे। इस संकट की घड़ी में उक्त ग्राम में एक साधू का आगमन हुआ। ग्रामवासी के आग्रह पर उन्होंने सूंघकर बताया कि यह स्थान पेयजल के लिये सर्वथा उपयुक्त है, किन्तु इस स्थान पर बनने वाला कुआँ एक जीवित व्यक्ति की बलि चाहता है, अर्थात्‌ इस कुए को जो भी व्यक्ति खोदेगा, वही व्यक्ति मृत्यु को प्राप्त होगा। उक्त सन्यासी की ऐसी वाणी सुनकर ग्रामवासियों ने मन में विचार किया कि जान देने से अच्छा यही है कि हम और कहीं से पानी लायें और अन्त में उन सभी ने कुआ न खोदने का निश्चय किया। इस समय के वर्तमान स्थानीय पुजारियों के पूर्वज श्री मोटारामजी ने मन में संकल्प किया कि यदि एक व्यक्ति के बलिदान से बाकी सभी को जल की सुविधा प्राप्त हो तो मैं स्वयं अपने प्राणों की बलि दूंगा। ग्रामवासियों के बहुत मना करने के पश्चात्‌ भी उन्होंने कुआ खोदने का कार्य प्रारम्भ किया। प्राप्त जानकारी के अनुसार उदर-शूल की प्राणघातक पीड़ा से तत्काल उनकी मृत्यु हो गई।

नागौर के खाम्याद ग्राम में श्री मोटारामजी की धर्मपत्नी श्रीमती मोला देवी दही बिलो रही थीं कि उनकी सुहाग की निशानी हाथों की चड़ियां चटक गयीं। उनकी अन्तरात्मा को सत्यता का भान हो गया। उन्होंने अपनी माँ से कहा कि मेरे पतिदेव का स्वर्गवास हो गया है। मैं ससुराल जाऊँगी। इतना कहते हुए वे अपने घर से निकल पड़ी । सालासर पहुंचकर अपने पति पण्डित मोटारामजी के पार्थिव शरीर सहित शक्ति में विलीन हो गई। इस दौरान स्थानीय ग्रामवासियों द्वारा उनसे कई प्रश्नोत्तर हुए तब श्रीमती मोलादेवी ने अपने परिवार वालों को इस कुए का जल नहीं पीने का आदेश देते हुए कहा कि तुम लोगों को, गण्डास शाखा के जाट जल पिलायेंगे, अगर वे जल नहीं पिलायेंगे तो उनका वंश नष्ट हो जायेगा।

इसी के कुछ वर्षों के पश्चात्‌ सती के उक्त आदेश की अवमानना करने के कारण एवं जल भरकर लाने को अस्वीकार करने पर इस शाखा के यहां पर बसे सारे गण्डास जाट समूल नष्ट हो गये और उनके स्थान पर तैतरवाल शाखा के जाट रहने लगे। इसी कारण से इसे तैतरवालों की ढाणी अर्थात्‌ छोटा गांव के नाम से प्रसिद्ध हुआ। उक्त जाटों ने बीच गांव में एक अन्य कुआ निर्मित किया, जिसे इस समय “गांवाई कुआ” के नाम से पुकारा जाता है।

आज से लगभग तीन सौ दस वर्ष पूर्व रावजी के शेखावत पूर्णपुरा में रहने लगे जिसे पूर्व में गुगराणा गांव कहते थे। शेखावतजी सीकर के रेवासा ग्राम से आये थे।

गुगराणा ग्राम के ठाकुर बनवारीदासजी नौरंगसर (चूरू) में आकर रहने लगे। उनके पुत्र तुलछीरामजी के चार पुत्र थे, जिसमें सालमसिंह सबसे बड़े थे। ये चारों भाई चार स्थानों में अलग-अलग रहते थे, जिनके नाम क्रमशः नौरंगसर, त्रिलोकी , जुलियासर तथा सालमसर हैं।

ठाकुर सालमसिंह के उक्त स्थान पर निवास करने पर तैतरवालों की ढाणी को ही 'सालासर' नाम से जाना जाने लगा और कालान्तर में सालमसर का परिवर्तित नाम ही 'सालासर' है।

इसी ग्राम 'सालासर' में पं. सुखरामजी निवास करते थे। इनके पूर्वज रेवासा ठाकुर के यहां धान कूंतने (अंकन) का कार्य करते थे और इसी के साथ ही पौरोहित्य कार्य भी सम्पन्न कराते थे। इनका विवाह सीकर के रूल्याणी ग्राम के रहने वाले पं. लच्छीरामजी पाटोदिया के आत्मजा कान्ही देवी के साथ सम्पन्न हुआ। ये परिवार सहित सुखपूर्वक जीवन-यापन कर रहे थे। ठाकुर सालमसिंह जब यहां आये तो उनकी पं. सुखरामजी से आत्मीयता हो गयी, किन्तु भाग्य की विडम्बना पण्डित सुखरामजी का पुत्र जब शिशुकाल में मात्र ५ वर्ष की उम्र का था। था, तब पण्डित जी का स्वर्गवास हो गया। रूल्याणी ग्राम से पं. लच्छीरामजी के छहों पुत्र सालासर आ पहुंचे और अपनी शोकाकुल बहन को सांत्वना दी। इसके पश्चात्‌ कान्हीं अपने अबोध पुत्र को लेकर भाइयों सहित मायके चली गई। पं. सुखरामजी के चाचा पं. खींवारामजी थे। वर्तमान समय में इनके वंश-वृक्ष के पांच परिवार यहां निवास करते हैं।

पं. सुखरामजी के एक अन्य भाई थे। जनश्रुति के अनुसार एक बार सालासर का एक यात्रियों का काफिला नागौर के टीडियासर ग्राम के पास से गुजरा तभी वहां महन्तजी मिले और उन्होंने पूछा कि आप सब लोग कहाँ के निवासी हैं, यात्रियों ने बताया कि हम सालासर ग्राम के निवासी हैं, तब महन्तजी ने पुनः पूछा कि वहाँ सब कुशल तो है ? जब यात्रियों ने पण्डित सुखरामजी की मृत्यु का सामचार सुनाया तो महन्तजी अश्रुपूरित नेत्रों से बोले कि पं. सुखरामजी मेरे सहोदर भ्राता थे।

रूल्याणी ग्राम के पं. लच्छीराम जी पाटोदिया के 6 पुत्र एवं एक पुत्री उत्पन्न हुई। भाइयों और बहन में छोटे मोहनदास बाल्यकाल से ही श्रीहनुमत्‌ भक्त थे। जैसा पण्डित स्वरूपनारायणजी द्वारा सं. 2024 में रचित लावणी की इन पंक्तियों से स्पष्ट है -

दाधीच द्विज सूंटवाला, सालासर में थे सुखरामजी।

पाटोद्‌या लच्छीरामजी की लड़की थी कान्हीं नाम जी॥

षट्‌ पुत्र पुत्री सातवीं जनमी रूल्याणी ग्राम जी।

छोटा ही छोटा पुत्र मोहनदास था गुणधाम जी॥

पं. श्री लच्छीरामजी के सबसे छोटे पुत्र मोहनदास के नामकरण के समय ही ज्योतिषियों ने भविष्यवाणी की थी कि आगे चलकर यह बालक एक तेजस्वी सन्त पुरूष बनेगा, जिसका यश दुनिया में चहुंदिश विस्तृत होगा। बचपन से ही उनकी गम्भीर मुख-मुद्रा को देखकर ऐसा प्रतीत होता था कि जैसे वह भगवान के ध्यान में मगन हैं। ऐसा पूर्वजन्म के पुण्य-प्रताप से ही सम्भव है।

मोहनदास जी की धुनी

कालान्तर में पण्डित लच्छीरामजी के देहान्त के पश्चात्‌ मोहनदास अपना अधिकांश समय ईश्वर के स्मरण में व्यतीत करने लगे। साथ ही उन्हें परिवार एवं संसार से विरक्ति उत्पन्न होने लगी। सामूहिक परिवार में अधिक समय तक साथ न रहने का विचार का कान्हीं बाई ने सालासर में आने का संकल्प किया। मोहन ने अपने भाइयों से पूछा कि बहन के ये संकटपूर्ण दिन किस प्रकार व्यतीत होंगे ? उन्हें तो सहारे की आवश्यकता है। हम भाइयों में एक को भानजे उदय के बड़े होने तक वहाँ कृषि कार्य में सहयोग करना चाहिए।

सुन भाय्याँ उत्तर दियो, म्हांक टाबरी साथ जी।

रहयां सरे नहीं एक पल, सुनो हमारे भ्रात जी॥

दुख मेटन भगनि का मोहन, सालासर में रहा सुजान।

निज भक्त जान के विप्र मोहन की, भक्ति लखि उरम्यान॥

किन्तु पांचों भाइयों ने उत्तर दिया कि हम तो बाल-बच्चे वाले हैं और बहन का अन्न नहीं ग्रहण कर सकते, इसलिए वहाँ रहने में हम सब असमर्थ हैं। भाइयों के द्वारा यह सुनकर मोहनदासजी का मन उदास हो गया कि सगे भाई भी विपत्ति में साथ छोड देते हैं। तब उन्होंने अपने मन में दृढ -संकल्प किया कि मैं स्वयं बहन के पास रहूँगा और बोले- बहन, मैं आजीवन तेरे साथ रहूँगा। इन भाइयों को यहीं रहने दो। तुम अपने मन में कोई दुःख मत लाओ। मैं तुम्हारे साथ हूँ। इस प्रकार समझाकर मोहनदासजी अपने जन्मस्थान रूल्याणी से विदा होकर बहन के साथ ही सालासर में उसके घर में रहने लगे। इसी के साथ ईश्वर की भक्ति भी करते रहे। कुछ ही वर्षों के परिश्रम से मोहनदासजी ने अपनी बहन के खेतों को सोना उगलने वाले उपजाऊ बना दिये।

कुछ समय पश्चात्‌ पं. सुखरामजी के भाई जो टीडियासर में महन्त थे, उनकेसहयोग से नागौर के ग्राम रताऊ निवासी एक ब्राह्मण की सुशीला पुत्री के साथ अपने भानजे उदय का विवाह कर दिया। सर्वगुण सम्पन्न नव-वधु घर आ गई। कान्ही बाई के घर मंगलाचार होने लगे और इसी के साथ उनके घर में लक्ष्मी का आगमन होने लगा। कान्ही बाई के घर भूखों को भोजन, प्यासे को पानी, राही को ठिकाना और विश्राम मिलने लगा। कोई भिक्षुक खाली हाथ नहीं लौटता था। याचकगणों का आशीर्वाद भी उन्हें प्राप्त होता था, क्योंकि परोपकार की भावना से दिया गया दान का फल दिन-दूना, रात-चौगुना होता है।

बालक मोहनदास को भक्ति की प्रेरणा उनके पूज्य पिता पण्डित लच्छीरामजी से बाल्यवस्था में ही मिल चुकी थी, परन्तु स्वयं पवन-पुत्र हनुमानजी के द्वारा मोहनदासजी को भक्ति की प्रेरणा का प्राप्त होना एक अलौकिक प्रसंग है।

उस वक्त आय मोहन को कहे, महावीर स्वामी आप जी।

गण्डासी खोश बगाय दी, मत कर दे पापी पाप जी॥

रैन दिन हरि को भजो, और जपो अजपा जाप जी।

सब माफ औगुण गण हरे, त्रय ताप तन कर साफ जी॥

श्रावण मास में एक दिन उदयरामजी खेत में हल चला रहे थे और मोहनदासजी बंजर भूमि को कृषि के योग्य बना रहे थे। स्वयं हनुमानजी ने साक्षात्‌ प्रकट होकर उन्हें कृषि के कार्य से रिक्त होने का आदेश दिया और मोहनदासजी के हाथ से गण्डासी छीनकर दूर फेंक दी, किन्तु वे उसे उठाकर पुनः सूड़ करने लगे, फिर हनुमानजी ने गण्डासी छीनकर फेंक दी और ईश्वर भजन करने का आदेश दिया। इस प्रकार यह लीला कई बार हुई। उदयरामजी दूर से यह सब देख रहे थे कि मामाजी बार-बार गण्डासी दूर फेंकते हैं और दुबारा उसे उठा लाते हैं, उन्हें बड़ा आश्चर्य हुआ। वे हल छोडकर पास में आये और उनके स्वास्थ्य के बारे में पूछा कि आपका चित्त ठीक नहीं है, आप दो घडी आराम कर लीजिये, किन्तु मोहनदासजी ने बताया कि कोई देवता मेरे पीछे पड़े हैं, मेरा चित्त ठीक नहीं है। इस घटना की चर्चा साचंकाल उदयरामजी ने अपनी माँ से की और कहा कि मामा का मन काम में नहीं लगता है, अगर हम इनके भरोसे रहे तो इस बार धान की फसल नहीं होगी। कान्ही बाई के मन में यह विचार आया कि मोहन का विवाह अभी तक नहीं हुआ है, यदि इन्हें विवाह बन्धन में बान्ध दिया जाये तो इनका चित्त स्थिर हो जायेगा और अगर अपने भाई का विवाह नहीं किया तो यह सन्यासी हो जायेगा। फिर लोग क्या कहेंगे ? ऐसा सोचकर बहन अपने भाई मोहनदास के विवाह-सम्बन्ध के लिए प्रयास करने लगी।

मामा कहे बेटा हुयो, मामो भी मुटियार जी।

विवाह सगाई इनका, जल्दी है करने सार जी॥

कान्ही बाई के द्वारा विवाह के सम्बन्ध में पूछने पर हर बार मोहनदासजी मना कर देते थे, लेकिन बहन ने सोचा कि भाई संकोच के कारण मना करता है, इसलिए वह विवाह की तैयारी में लगी रही। बहुत प्रयास करने के बाद एक लड़की से सगाई तय हुई। सस्ते भाव में अनाज की बिक्री करके सगाई में देने के लिए सोने के गहने बनवाये एवं नाई को लडकी के घर नेगचार करने के लिए भेजा, किन्तु वहाँ पहुँचने से पूर्व ही उस कन्या की मृत्यु हो गई। भक्त मोहनदासजी ने उक्त घटना के सम्बन्ध में भविष्यवाणी पूर्व में ही कर दी थी। अब सबको उनसे इस ज्ञान पर आश्चर्य हुआ। इसके पश्चात्‌ कान्ही बाई ने उनके विवाह के लिए पुनः नहीं कहा और वे स्वयं भी ईश्वर का भजन करने लगीं, उपरोक्त घटना के बाद भक्त मोहनदासजी जीवन-पर्यन्त ब्रह्मचर्य का पालन करते हुए मौनव्रत धारण करके कठिन तपोमय जीवन व्यतीत करने लगे।

कुछ समय पश्चात्‌ कान्ही बाई के घर भगवान हनुमानजी साधु का रूप धरकर भिक्षा माँगने आ गये, जिस प्रकार भक्त भगवान के दर्शन को तरसते हैं, ठीक उसी प्रकार से भगवान भी अपने प्यारे भक्तों को जाकर दर्शन देते हैं।

एक दिन कानी, उदय मोहन, यह भोजन कर रहया।

साधु का धर के भेष, आ हनुमान हाका कर गया॥

आया जी म्हे, आया जी म्हे, दो चार बेरी यूँ कहा।

मोहन कहे तूं घाल आटो, बाई कानी कर दया॥

उस समय कान्ही बाई मोहनदास और उदय को भोजन करा रही थीं। इस कारण से उन्हें भिक्षा देने में देर हो गई। थोड़ी देर में कान्ही बाई ने द्वार पर देखा तो वहाँ कोई नहीं था, जब वह वापस अन्दर आई तो उन्हें उसी साधु की उपस्थिति का ज्ञान हुआ, किन्तु देखने पर कोई दिखाई नहीं पड़ा । इसके बाद मोहनदासजी ने बताया कि ये तो स्वयं बालाजी महाराज थे, जो दर्शन देने आये थे। तब कान्ही बाई ने भाई से आग्रह किया कि भगवान बालाजी के दर्शन हमें भी कराओ। दो माह पश्चात्‌ दुबारा भगवान श्री हनुमानजी ने द्वार पर आकर नारायण हरी, नारायण हरी का उच्चारण किया। तब कान्ही बाई ने मोहनदासजी को बताया कि कोई साधु बाहर खड़ा है, इतना सुनकर मोहनदासजी द्वार पर आये और देखा तो श्री बालाजी वापस जा रहे थे, वे उनके पीछे-पीछे दौड़े काफी दूर जाने पर सन्त वेशधारी बालाजी ने उनकी परीक्षा लेने के लिए उन्हें डराया-धमकाया, लेकिन भक्त अपने भगवान से कहाँ डरते हैं, मोहनदासजी ने हनुमानजी के चरण-कमलों को मजबूती से पकड लिया। तब हनुमानजी ने उनसे कहा कि तुम मेरे पीछे-पीछे मत आओ। मैं तुम्हारी निश्छल भक्ति से प्रसन्न हूँ। तुम जो भी वर माँगोगे, मैं तुमको अवश्य दंगा। मोहनदासजी ने हाथ जोड कर कहा बहन कान्ही बाई के निवास स्थान पर अवश्य चलिये।

यों बोले हनुमान चलें हम, तुमको ये वचन निभाने होंगे।

खीर खांड सूं भोजन, सेज अछूति सोयेंगे॥

मोहनदास मंजूर किया, जब कहा प्रकट यहाँ होवेंगे।

वनदान दिया हम, भजन करने से पाप तेरे सब खोवेंगे॥

भक्त वत्सल श्री हनुमानजी महाराज ने उत्तर दिया, मैं अवश्य चलूंगा, किन्तु मैं केवल पवित्र आसन पर ही बैठूँगा और मिश्री सहित खीर व चूरमें का नैवेद्य ही स्वीकार करूँगा। भक्त शिरोमणि मोहनदासजी द्वारा सभी प्रकार के आश्वासन देने तथा अत्यधिक प्रेम व आग्रह से परम कृपालु श्री बालाजी महाराज उनकी बहन कान्ही बाई के घर पधार गये और खीर व खांड से बना हुआ चूरमा खाकर बहुत प्रसन्न हुये। भोजन के पश्चात्‌ विश्राम करने के लिए पहले से तैयार शैय्या पर विराजमान्‌ हुए। भाई -बहन की निश्छल सेवा-भक्ति से प्रसन्न होकर श्री बालाजी ने कहा कि कोई भी मेरी छाया (आवेश) को अपने ऊपर करने की चेष्टा नहीं करेगा। श्रद्धा सहित जो भेंट दी जायेगी, मैं उसको प्रेम के साथ ग्रहण करूँगा और अपने भक्त की हर मनोकामना पूर्ण करूंगा एवं इस सालासर ज्ञान में सदैव निवास करूंगा। ऐसा कहकर श्री बालाजी अन्तर्ध्यान हो गए।

तत्पश्चात्‌ भक्त शिरोमणि श्री मोहनदासजी उस गांव के बाहर एक बालू के टीले के ऊपर छोटी सी कुटिया बनाकर उसमें निवास करने लगे और श्री हनुमानजी की भक्ति में मग्न हो गये। ईश्वर का सच्चा भक्त-ईश्वर भक्ति में लीन होने के कारण सांसारिक मोह-माया में नहीं पड़ता और वह कम से कम ही बोलता है। वह अपने मन में ईश्वर की मूर्ति को ही संजोये रहता है, किन्तु सांसारिक गतिविधियों के कारण अनेकों बाधायें आती हैं, एकान्तप्रिय होने के कारण और किसी से न बोलने के कारण भी भक्त-शिरोमणि श्री मोहनदासजी को लोग 'बावलिया' नाम से पुकारने लगे। वे सभी सांसारिक झंझटों से बचने के लिए एक निर्जन स्थान में शमी (जाँटी) वृक्ष के नीचे अपना आसन लगाकर बैठ गये और मौनव्रत का पालन करने लगे।

एक बार की बात है कि इस शमी वृक्ष के नीचे मोहनदासजी धूनी रमाकर तपस्या कर रहे थे, वह वृक्ष फलों से लद गया था। तभी एक दिन -

मोहन कहे मत सोचकर, तू सोच से गिर जाएगा।

कह साँच तुझको कौन भेजा, काज सब सर जाएगा॥

माता नटी मेरे बाप भेजा, तुझे कुण चर जाएगा।

जा बाप को कह साग खा, तू आज ही मर जाएगा॥

उस वृक्ष पर एक जाट का पुत्र चुपचाप चढ कर शमी के फल (सांगरी) तोड ने लगा। डर के कारण घबराहट में कुछ फल मोहनदासजी के ऊपर गिर पड़े जिससे उनका ध्यान भंग हो गया। उन्होंने सोचा कि कहीं कोई पक्षी घायल होकर तो नहीं गिरा और उन्होंने अपनी आँखें खोल दी। जाट का पुत्र भय से काँप उठा। मोहनदासजी ने उसे भयमुक्त करके नीचे आने को कहा। नीचे आने पर उससे पूछा कि तुम यहाँ क्यों आये हो, तुमको किसने भेजा है ? उसने बताया कि माँ के मना करने के बाद भी मेरे पिता ने मुझे यहाँ 'सांगरी' ले आने के लिए विवश किया और यह भी कहा कि तुझे बावलिया से क्या डर, वह तुझे खा थोड़े ही जायेगा ? ऐसा सुनकर भक्त प्रवर ने कहा कि जाकर अपने पिता से कह देना - इन सांगरियों का साग खाने वाला व्यक्ति जीवित नहीं रह सकता। जनश्रुति के अनुसार उस जाट ने महात्मा मोहनदासजी के द्वारा मना करने के पश्चात्‌ भी वह सांगरी का साग खा लिया और उसकी मृत्यु हो गई। उस जाट को साधु के तिरस्कार का दण्ड मिल गया।

जनश्रुति के अनुसार आजन्म ब्रह्मचारी भक्त मोहनदासजी के साथ निर्जन स्थान में श्री हनुमानजी महाराज स्वयं बाल-क्रीड़ाये करते थे।

गाँव के सब हार बोले, उदोजी के साथ जी।

इस खोज वाला ना मिले, कर जोड़ बोले बात जी॥

मामा तुम्हारा जबर है, जबरां सू घाली बाथजी।

इनकी गति ये ही लखें, न और की कोई औकातजी॥

एक बार भक्त शिरोमणि के शरीर पर मल्ल-युद्ध के खेल में लगी चोटों को देखकर उनके भानजे उदयराम ने उसके बारे में पूछा, तब मोहनदासजी ने अबोध ग्वालों द्वारा पीटने का बहाना बनाकर उसे टाल दिया, परन्तु उदयराम को इस पर संतोष नहीं हुआ और उन्होंने खोजियों को बुलाकर सारी बात बतायी, उनसे पद-चिन्हों को देखकर रहस्य का पता लगाने को कहा। जब खोजियों ने पैरों के चिन्ह देखे तो उन्हें कोई पद-चिन्ह काफी बड़ा और कोई पद-चिन्ह बहुत छोटा मिला। कहीं-कहीं पर तो वे पद-चिन्ह मिले ही नहीं। अन्ततः पद-चिन्ह अन्वेषक सच्चाई का पता लगाने में पूरी तरह असफल हो गये और वे उदयरामजी से हाथ जोड कर बोले कि ये पद-चिन्ह किसी मनुष्य के नहीं हैं, बल्कि किसी देवता या राक्षस के हैं।

इस घटना के पश्चात्‌ भक्त शिरोमणि मोहनदासजी के प्रति लोगों के मन में आदर-भाव, सम्मान और आस्था दिनों-दिन बढ ती ही गई।

Main-gate-salasar-balaji-temple

सालासर ग्राम भूतपूर्व में बीकानेर राज्य के आधीन था। उस समय ग्रामों के शासन का कार्य ठाकुरों के हाथ में था। सालासर एवं उसके निकट के अनेकों गाँव सौभाग्य देसर (शोभासर) के ठाकुर धीरज सिंह की देख-भाल में थे। उसी समय एक कुख्यात डाकू हजारों घुड सवार साथियों के साथ अत्याचार करता हुआ सालासर के सन्निकट पहुँचा। शाम होने पर वहीं डेरा डालने का विचार करके अपने सहयोगी डाकुओं को पास के गाँव से खाने-पीने का सामान लाने के लिए भेजा और रसद न देने पर लूट-पाट करने की धमकी भी दी।

है एक दिवस की बात, फौज चढ आई।

सालम सिंह ठाकुर की, अकल चकराई॥

जद मोहनदास, सारों से बात सुणाई।

बजरंग कहे होसी फतेह, डरो मत भाई॥

उससे आतंकित ठाकुर धीरज सिंह और सालमसिंह भक्त शिरोमणि श्री मोहनदासजी की कुटिया में आये और कहा कि हे महाराज, हम बहुत विपत्ति में हैं। न तो हमारे पास रसद है और न ही सेना। तब मोहनदासजी ने उन्हें आश्वासन दिया और श्री बालाजी का नाम लेकर दुश्मनकी लाल झण्डी उड़ा देने को कहा क्योंकि संकट मिटाने वाले श्री हनुमानजी ही संकट दूर कर सकते हैं और किसी की भी ध्वजा-पतन का शोक उसकी पराजय ही होती है। साथ ही उन्होंने निर्देश दिया कि डाकुओं के गाँव में प्रवेश करने से पहले ऐसा करें तो गाँव का संकट दूर हो जायेगा,डाकू पैरों में आ गिरेंगे और ठीक वैसा ही हुआ। ठाकुर ने दुश्मन की झण्डी दी और वह डाकू उनके चरणों में गिर पड़ा । इस घटना के बाद श्री बालाजी के प्रति ठाकुर सालमसिंह की श्रद्धा व भक्ति और बढ गई, इसी के साथ भक्त-शिरोमणि मोहनदासजी के प्रति विश्वास भी बढ़ा इस तरह से मोहनदासजी ने अपनी वचनसिद्धि नीति एवं कृपा से इस गाँव की अनेकों बार रक्षा की। उन्होंने कई बार गाँव के निवासियों को तरह-तरह की महामारियों एवं अकालजन्य स्थिति से चमत्कारिक ढंग से छुटकारा भी दिलाया।

परचा मोहन दास का ठाकर देख अपार।

बालाजी स्थापन की लीन्हीं सलाह विचार॥

उचित समय आया हुआ जानकर भक्त-शिरोमणि मोहनदासजी ने श्री हनुमानजी का भव्य मन्दिर बनवाने का संकल्प किया और मूर्ति मंगवाने के निमित्त ठाकुर सालमसिंह ने अपने श्वसुर चम्पावत सरदार जो आसोटा के निवासी थी, को मूर्ति भेजने का सन्देश प्रेषित करवाया।

.................................................................................................................................

जब आसोटे हल के ओटे श्रावण में आन प्रकटे हनुमान।

निज भक्त जानके विप्र मोहन की भक्ति लखि उर म्यान॥

संवत्‌ 1899 (सन्‌ 1754 ई.) में प्रातःकाल सूर्योदय के समय नागौर क्षेत्र के आसोटा निवासी एक जाट कृषक जो “घटाला गोत्र” का था, को अपने खेत में हल जोतते समय हल के फाल से कुछ टकराने की आवाज सुनायी पड़ी और उस समय हल रूक गया। तब उसने उस जगह खुदाई करके देखा तो वहाँ दो मूर्तियां मिलीं थी उसे निकाल लिया, किन्तु प्रमाद के कारण उस मूर्ति की ओर उस जाट किसान ने कोई ध्यान नहीं दिया। थोड़ी देर पश्चात्‌ उसको पेट में भयंकर पीड़ा की अनुभूति हुई, जिस कारण वह दर्द से बेहाल होकर एक पेड की छाँव में सो गया। मध्यान्ह काल में उस जाट किसान ने अपनी पत्नी से सारी कथा बखान की। जाटनी बुद्धिमती थी। अतः उसने अपने आँचल से उस कृष्णमयी पाषाण शिला प्रतिमा को पोंछ-पोंछ कर स्वच्छ किया। तदुपरान्त उसको उस शिला-खण्ड में राम-लक्ष्मण को कन्धे पर लिये हुए भगवान मारूति-नन्दन की दिव्य झांकी के दर्शन हुए। अतः उसने बड़ी श्रद्धा एवं भक्ति पूर्वक उस प्रतिमा को एक वृक्ष की जड पर स्थापित कर दिया। इसके पश्चात्‌ पूरी श्रद्धा सहित बाजरे के चूरमे का भोग लगाया और ध्यान में लीन हो गई। तभी मानों चमत्कार ही हुआ, वह जाट किसान जो उदर- पीड़ा से तडप रहा था, स्वस्थ होकर बैठ गया और कृषि कार्य करने लगा।

मूर्ति देख खुशी भये ठाकर, निज महलां में धरी मंगाय।

सुने ठाकर के स्वप्न में जाय कही, माहि सालासर तुरन्त पुगाय॥

अठारा सौ ग्यारोत्तरा, प्रकट भये हनुमान।

मोहनदास पर कृपा कीन्हीं, बणी धोरे पर धाम॥

इस घटना की काफी खयाति फैली। खयाति को सुनकर आसोटा के ठाकुर उक्त मूर्ति के दर्शन की लालसा से वहाँ आये एवं उनके दर्शन करके उक्त मारूति नन्दन की मूर्ति को अपने महल में ले आये। रात में सोते समय ठाकुर को श्री हनुमानजी ने प्रकट होकर दर्शन दिए एवं साथ ही आज्ञा दी कि तुम तत्काल ही इस मर्ति को सालासर पहुँचा दो। भोर हो ही ठाकुर ने हनुमानजी महाराज की आज्ञानुसार अपनी निजी बैलगाड़ी में पाषाण मूर्ति को पधरा कर अपने कुछ निजी कर्मचारियों की सुरक्षा में भजन मण्डली के साथ सालासर के लिये विदा किया।

उसी रात में भक्त शिरोमणि मोहनदासजी को भी श्री मारूति-नन्दन के दर्शन प्राप्त हुये। उन्होंने भक्त से कहा कि तुम्हें दिये गये वचन को निभाने के लिये मैं स्वयं काले पत्थर की मर्ति के रूप में आ रहा हूँ, जिसे आसोटा के ठाकुर ने अपनी सुरक्षा में भेजा है। तुम उस मूर्ति को टीले (धोरे) पर ठाकुर सालम सिंह की उपस्थ्ज्ञिति में उक्त स्थान पर स्थापित करा देना। स्वप्न में प्रभु की आज्ञा पाकर श्री मोहनदासजी ने प्रातःकाल शीघ्र ही नित्यकर्मों से निवृत्त होकर गांव में जाकर सभी ग्रामवासियों को सूचना दी और उनके साथ कीर्तन करते हुए श्री बजरंगबली की पूर्ति की अगवानी हेतु प्रस्थान किया। सभी ग्रामवासी भगवान हनुमानजी की भक्ति में लीन होकर तन्मयता से कीर्तन गाते-नाचते हुए चल पड़े । आगे जाने पर पावोलाव नामक तालाब के निकट भक्त भगवान का अविस्मरणीय मिलन हुआ। इसके उपरान्त उक्त बेलगाडी के बैल अपने आप सालासर के लिए चल पड़े । सालासर पहुँचने पर एक समस्या हुई कि मूर्ति की स्थापना कहाँ की जाए। तब मोहनदासजी महाराज ने कहा कि धोरे पर चलते-चलते जहाँ भी बेल रूक जाये, वहीं स्थान श्री बालाजी की इच्छा का स्वीकृत स्थान होगा। कुछ समय बाद चलते-चलते बैल एक स्थान पर रूक गये। उसी स्थान पर बालाजी की मूर्ति की स्थापना की गयी।

सम्वत्‌ 1799 (ई. सन्‌ 1754) में श्रवण शुक्ल नवमी तिथि को शनिवार के दिन श्री हनुमानजी की मूर्ति की स्थापना हो ही रही थी कि समीपस्थ जूलियासर के ठाकुर जोरावरसिंहजी आ पहुंचे। उनकी पीठ पर अदीठ (दुष्ठ व्रण) बरसों से था, जिसके कष्ट से वे पीड़ित थे। उन्होंने अपने अदीठ के ठीक होने की मनौती मानी और दर्शन करके अपने निवास स्थान पर चले गये। ठाकुर जोरावरसिंह ने डूंगरास ग्राम में परम्परागत स्नान कराते समय नाई को आज्ञा दी की मेरी पीठ पर अदीठ है इसलिये सावधानी पूर्वक धीरे-धीरे नहलाना। नाई ने पीठ पर देखकर कहा कि आपकी पीठ में तो कोई घाव नहीं है, केवल एक चिन्ह है। ऐसा दैव-चमत्कार देखकर ठाकुर साहब अचम्भित रह गये और स्नानादि से निवृत्त बिना भोजन किये ही सालासर आये और यहाँ उपस्थित लोगों से उक्त सारा वृतान्त कह सुनाया। पांच रूपये भेंट भी चढाये इसके बाद पूजा-सामग्री मंगवाकर श्रद्धा-भक्ति पूर्वक बालाजी भगवान की पूजा-अर्चना की। साथ ही बुँगला (छोटा मन्दिर) भी बनवाने की व्यवस्था की और तत्पश्चात्‌ वहाँ से रवाना होकर अपने ग्राम वापस आ गये।

जगराता की सोमहि बारू। आयउ पुनि सुचि मंगल चारू॥

पलकहि तन मन अति अनुरागा। मोहन मूरति सवारण लागा॥

मंगल मोद उछाह अति नीका। पोता प्रभु कै सेंदुर घी का॥

कन्धे राम लखन बलकारी। भई अदृश्य रेखाकृति सारी॥

सो अब सोचि मनहि-अनुसारी। भावा सो प्रभु रूप संवारी॥

प्रथम दरस जेहि रूपहि कीन्हा। मूंछ दाढि तस चोलहि दीन्हा॥

सम्वत्‌ 1811 श्रावण शुक्ला द्वादशी मंगलवार को भक्त-शिरोमणि श्री मोहनदासजी भगवान का ध्यान करते-करते भक्त्-रिस में इतना सरोबार हो गये कि भाव-विभोर हो उठे। इसी आनन्दातिरेक स्थिति में उन्होंने घी और सिन्दूर का लेपन श्री मारूतिनन्दन की प्रतिमा पर करके उन्हें श्रंगारित किया। उस समय श्री हनुमानजी का पूर्व दर्शित रूप, जिसमें हनुमानजी श्रीराम-लक्ष्मण को अपने कन्धे पर धारण किये हुए थे, वह अदृश्य हो गया। इसके स्थान पर मारूतिनन्दन को जो स्वरूप पसन्द था, दाढ़ी-मूँछ, मस्तक पर तिलक, विकट भौंहे, सुन्दर आँखें, एक हाथ में पर्वत और एक हाथ में गदा धारण किये हुए थे, का दर्शन होने लगा।

भक्त मोहनदासजी फतेहपुर शेखावाटी के मुसलमान कारीगर नूर मोहम्मद से पूर्व परिचित थे। उन्होंने नूर मोहम्मद को तत्काल सालासर बुलाया। वह बेचारा मुसलमान कारीगर रोजी-रोटी की चिन्ता में परेशान था। इस पर भी फक्कड भक्तराज ने उस कारीगर को वहाँ बेगार करने के लिए बुला लिया। इस प्रकार से मन में विचार करता हुआ वह कारीगर भक्तराज के पास आ पहुंचा। उसके आते ही मोहनदास ने उसे एक रूपया देकर कहा कि भैया, पहले घर जाओ और घर पर भोजन की व्यवस्था करके आओ, फिर काम करना। यह देखकर वह चकित रह गया और मोहनदासजी से क्षमा याचना करने लगा कि मैं अपने मन में कुविचार लाया था।

तदोपरान्त संवत्‌ 1814 में सर्वप्रथम नूरा और दाऊ नाम के दो कारीगरों द्वारा मिट्‌टी एवं पत्थर से श्रीबालाजी के मन्दिर का निर्माण कार्य हुआ। कुछ समय पश्चात्‌ सीकर नरेश राजाराव देवीसिंह का पोतदार (रोकडिया) काफी अधिक धन लेकर रामगढ के लिये जा रहा था। तब बीहड जंगल के मध्य उस समय के दो कुख्यात डाकू “डूंगजी” व “जवाहरजी” उसे मिल गये। वे बड़े ही दयावान प्रकृति के थे। वे धनवानों से धन छीन कर निर्धन को दे देते थे। गरीबों को वे भूलकर भी नहीं लूटते थे, परन्तु उन्होंने उक्त रोकडि ये को कुछ भी नहीं कहा। यह एक अत्यधिक आश्चर्य की बात थी।

वास्तव में जब डाकुओं ने रोकड़िये को पकड लिया, तब उसने आर्त-स्वर से श्री बालाजी भगवान से प्रार्थना की और मनौती की कि हे भगवान बालाजी ! मैं मन्दिर बनवाने का संकल्प करता हूँ, मेरी रक्षा करो। तत्पश्चात्‌ ही डाकुओं ने उसे धन सहित छोड दिया था।

जब यह आश्चर्यजनक बात पोतदार ने रामगढ के महाजन को बताकर बालाजी महाराज की असीम अनुकम्पा युक्त महिमा का बखान किया, तब तत्काल ही उन्होंने सिलावट (चेजारा) भिजवाकर संकल्प की पूर्ति की और श्री हनुमानजी का मन्दिर निर्माण कार्य कराया।

शनैः शनैः मन्दिर विकास कार्य प्रगति की ओर अग्रसर होता रहा और वर्तमान में मन्दिर के किंवाड व दीवारें चांदी से बनी भव्य मूर्तियों और चित्रों से सुसज्जित हैं, दीवारों में अति सुन्दर दोहे लिखे हुये हैं, जिनके बहुत सुन्दर भावार्थ हैं। इसी तरह गर्भगृह के मुख्य द्वार पर श्रीरामदरबार की मूर्ति के नीचे पांच मूर्तियाँ हैं। मध्य में भक्त मोहनदासजी बैठे हैं। दायें आराध्य श्रीराम एवं हनुमानजी हैं, बायें बहन कान्ही और पं. सुखरामजी खड़े भक्ति में लगे मोहनदासजी को आशीर्वाद देते हुये दिखाये गये हैं।

कुछ काल उपरान्त जब सीकर के रावराजा देवीसिंहजी के पुत्र नहीं हुआ, तब वे अपनी जन्मभूमि बलारा गांव (जो सीकर में ही था) चले, वहां से वे एक पुत्र को गोद लेना चाहते थे। मार्ग में ढोलास नाम का एक गांव पडता है। उसी ग्राम के निकट ही भक्तराज मोहनदासजी के गुरु भाई “गरीबदासजी” कुटिया बनाकर रहते थे। वहीं मार्ग में एक विशाल वृक्ष था, जिसकी शाखा से मार्ग अवरुद्ध था। जब मार्ग में जाते समय सीकर-नरेश को बाधा पड़ी तो उन्होंने अपने वापस लौटने तक उस शाखा को कटवा डालने को कहा, किन्तु लौटने पर उन्होंने देखा कि शाखा उसी प्रकार से मार्ग को अवरूद्ध किये हुए है तो अपने आदेश की अवहेलना पर उन्हें बड़ा क्रोध आया और वह गरीबदासजी को बुरा-भला कहने लगे। तभी गरीबदासजी ने कहा कि 'ले जा तेरे रागडि ये को।' (हाथी के लिए उक्त शब्द को अपमानजनक रूप में प्रयोग किया जाता है)।

बार-बार ऐसा कहने पर राजा नीचे झुककर निकलने लगा तो वृक्ष की शाखा अत्यधिक ऊँची उठ गई। ऐसा अद्‌भुत चमत्कार देखकर देवीसिंह हाथी से उतर पड़ा और प्रणाम करके क्षमा याचना की। गरीबदासजी के क्षमा करने पर उसने पुत्र-प्राप्ति की याचना की, तब स्वामी गरीबदासजी ने पुत्र प्राप्ति हेतु भक्तराज मोहनदासजी के पास सालासर जाने का आदेश दिया।

रावराजा देवीसिंह सीकर आ गये। उसके कुछ दिन बाद ही उनके पोतदार ने डूंगजी-जवाहरजी के द्वारा पकड़े जाने एवं श्रीबालाजी की असीम अनुकम्पा से संकट निवारण होने की घटना कह सुनाई, साथ ही मन्दिर के पूर्ण होने का समाचार भ्ज्ञी कहा।

राजा देवीसिंह के हृदय में भगवान बालाजी के दर्शन की अभिलाषा तीव्र हुई और वह सालासर पहुंचे तब भक्तप्रवर मोहनदासजी ने उनकी मनोकामना की पूर्ति के लिए श्रीबालाजी को एक श्रीफल (नारियल) अर्पण करने को कहा और उसी श्रीफल को समीपस्थ जाल-वृक्ष में बांधने की आज्ञा दी। श्री मोहनदासजी ने कहा कि राजन, आपके एक सम्बन्धी महोवत सिंह है, जो दुजोद ग्राम में निवास करते हैं, उन्हीं की कन्या से आपको एक पुत्र-रत्न की प्राप्ति होगी, किन्तु दैवयोग से वह पुत्र विकलांग होगा, पर उससे आपके कुल की मान-प्रतिष्ठा बड़ेगी

भगवान की आज्ञा पाकर रावराजा ने श्री मोहनदासजी से विदा ली और लगभग दस माह पश्चात्‌ उनके यहाँ एक विकलांग पुत्र का जन्म हुआ, जिसका नाम लक्ष्मण सिंह रखा गया। कुमार के मुण्डन-संस्कार हेतु संवत 1844 में रावराजा देवी सिंह सपरिवार सालासर आये और मन्दिर के समीप एक महल का निर्माण भी कराया, इसी के साथ ही कुछ भूमि भी प्रदान की। उक्त घटना के पश्चात्‌ से ही मन्दिर प्रांगण में स्थित “जाल-वृक्ष में श्रीफल बांध कर मनोकामना पूर्ण करने की प्रथा चली आ रही है।“ वर्तमान समय में उक्त जाल-वृक्ष तो नहीं है, पर मन्दिर प्रांगण में अन्य वृक्षों में एवं मन्दिर में मनोकामनार्थ नारियल बांधे जाते हैं। नारियलों की बढ़ती जा रही संखया उक्त स्थान की सिद्धि का बखान कर रही है।

जनश्रुति के अनुसार एक बार डीडवाना के मुसाहिब को नागौर के राजा ने मौत की सजा का फरमान जारी किया किन्तु उक्त डीडवाना के मुसाहिब ने सालासर के बालाजी महाराज की शरण ले ली। श्री बालाजी की शरणागत्‌ हो जाने के पश्चात्‌ उनकी असीम कृपा एवं भक्तराज मोहनदासजी के शुभ आशीर्वाद से उन्हें जीवन का अभयदान मिला। राजा ने उसे क्षमा प्रदान की। वह पुनः श्री बालाजी के दर्शनार्थ सालासर आया और प्रभु की सेवा में दस हजार रूपये अर्पण किये। उसके द्वारा मन्दिर में दर्शनार्थियों हेतु मन्दिर प्रांगण के पार्श्व में सात तिबारे बनवाये गये एवं मन्दिर के दक्षिण में तालाब का निर्माण भी हुआ, जिसका शिलान्यास भक्तराज मोहनदासजी ने अपने कर-कमलों से सम्वत्‌ 1848 में किया। प्रमाण स्वरूप 'बोदले तालाब' के निकट स्थित स्तम्भ उत्कीर्ण किया हुआ है -

''रामजी हनुमान जी, समत 1848 तलाब... रीव भ .... मोवन दास महाराज''

कुछ समय पूर्व १ अक्टूबर सन्‌ 1942 ई. में श्री राजस्थान अकाल सेवा समिति ने इसी तालाब का जीर्णोद्धार करवाया। इस बात का उल्लेख तालाब के उसी स्तम्भ पर अंकित है। उक्त सात तिबारियों में से एक तिबारी अभी भी मन्दिर के दक्षिण पर दृष्टव्य है।

भक्तराज मोहनदासजी ने अपने भानजे उदयराम जी को पूजा-कार्य सौंप दिया और स्वयं धोरे पर स्थित अपनी कुटिया पर निवास करते हुए तपस्यारत्‌ हो गये। एक दिन जब उदयराजजी अपने परिवार सहित घर पर बैठे हुए थे, उन्होंने अपने पुत्र ईसर से मोहरों वाला झावला (मिट्टी का बर्तन) लाने को कहा। सम्भावना है कि पात्र को पहचानने की सुविधा के लिए पात्र का यह नाम ऊपर मोहरों से अंकित होने के कारण रख लिया होगा, किन्तु इस नाम से सुनने वाला बड़ी आसानी से भ्रम में आ सकता है कि मोहरों वाला पात्र अर्थात्‌ पात्र में मोहरें भरी होंगी। विधि के विधान को कौन जान सकता है, किसे ज्ञात था कि यह नाम कितना घातक हो सकता है ? जब उदयरामजी ने ईसर से उक्त पात्र लाने को कहा तो पास ही में एक “डाकू केसरसिंह” छिपा था, उसके कानों में भी उक्त पात्र का नाम पड़ा । उसने धन-लोभ के वशीभूत होकर उदयरामजी पर आक्रमण करके शस्त्र-प्रहार से उन्हें घायल कर दिया।

जब परिवारजनों तथा गांव के निवासियों ने उक्त दुर्घटना का ज्ञान हुआ, तब वे साधना में लीन भक्त शिरोमणि मोहनदासजी के निकट गये। पहुंच कर सभी लोगों ने उनसे उक्त घटना का वर्णन करते हुए वहां चलने का निवेदन किया, किन्तु श्री मोहनदासजी ने ना तो घर जाना स्वीकार किया और न ही उस हत्यारे डाकू के पीछे जाकर उससे बदला लेने की कोई इच्छा ही प्रकट की। तब ग्राम के बड़े -बूढ़े लोगों ने उनसे कहा कि तुम तो रूल्याणी से भानजे की रक्षा के वास्ते ही यहाँ आये थे और तुम्हारी स्वर्गवासी बहिन का वही लाडला पुत्र आज लुटेरों द्वारा आहत होकर लगभग मृतप्राय है, धिक्कार है तुम्हारी भक्ति को ! इस तरह से तमाम बुजुर्गों ने उन्हें बार-बार धिक्कारा। इस प्रकार से बार-बार उत्तेजित करने पर वे उठे और वीर परशुराम की तरह रौद्र रूप में आवेशित हो गए। तत्काल घर पहुँचकर उदयराम की बुरी हालत देखकरद्रवित हो गये और सिंह का रूप धारण करके पाटोदा की ओर दौड़ पड़े । रास्ते में उन्होंने विचार किया कि उन्हें गुरूभाई “राघवदास” जी मिले तो वे जरूर ही टोकेंगे, अतः मोहनदासजी ने सर्प रूप धारण कर लिया कि सर्प रूप में डाकू को डसकर बदला ले लूंगा। वे कड बी (बाजरे की फसल) के बीच से होकर जाने लगे तो गुरूभाई राघवदासजी ने सामने उपस्थित होकर सर्प वेशधारी मोहनदासजी को रोक दिया और कहने लगे कि ठहरो भैया मोहन, ठहरो, तुम यह क्या करने जा रहे हो ? यह कार्य तुम्हारे जैसे सन्त पुरूषों के लिए नहीं है। आपकी मति भ्रमित हो गई है क्या? तुम तो क्षमादान देने वाले अहिंसा के पुजारी हो। फिर इस प्रकार से क्रोधावेश में क्यों आते हो ? सब कुछ अपने इष्टदेव प्रभु बालाजी महाराज पर छोड कर अपने रूप में वापस आ जाओ। इस तरह से समझाते हुए अपने कमण्डल से शीतल जल छिड ककर मोहनदासजी के क्रोधावेग को शान्त कर दिया।

तत्पश्चात्‌ दोनों गुरूभ्राता डाकू से मिलने उसके घर गये, किन्तु घर पहुंचने पर उक्त डाकू से भेंट नहीं हुई। डाकू केसरसिंह की मां घर पर थी, उसने कहा कि हे महाराज ! मेरा पुत्र मेरा कहा नहीं सुनता है, मैं तो ऐसे पुत्र की अपेक्षा बांझ रहती तो ठीक था।

इतना सुनकर भक्त राघवदासजी जो कि आशुकवि भी थे, उन्होंने निकट में खड़े काले नारे अर्थात्‌ काले बैल पर थपकी मारकर पाटोदा ठाकुर सांवल सिंह के पुत्रों के बारे में संकेत किया और कहा कि -

काला नारा कर कड कड़ी लसाँवळ के साताँ न।

मिंदराबाजी खेलसी जद जड़ा मूछ सूँ जाता न॥

इस प्रकार शाप देकर दोनों गुरूभाई वापस अपने घर आ गये वहाँ आने पर उन्हें प्रभु हनुमान जी की महान्‌ कृपा से उदयरामजी पूर्ण रूप से स्वस्थ मिले। इस पर सब लोग आनंदित होकर भक्ति एवं श्रद्धा सहित श्री हनुमानजी की जय-जयकार करते हुए भक्तिभाव से संकीर्तन करने लगे।

कालान्तर में लगातार एकान्तवास करते हुए साधना में ही रत्‌ रहने की प्रबल अभिलाषा के कारण भक्त मोहनदासजी ने अपने भानजे उदयरामजी को अपना चोला (वस्त्र) प्रदान किया एवं मन्दिर हेतु प्रथम पुजारी के रूप में नियुक्ति की। तब से मोहनदासजी द्वारा दिये गये चोले पर ही विराजमान होकर पूजा की रीति चली आ रही है और वर्तमान में भी है। इसी के साथ जनश्रुति के अनुसार तत्कालीन सौभाग्य देसर (शोभ्ज्ञासर) के ठाकुर धीरजसिंहजी, सालासर के ठाकुर सालमसिंहजी एवं तैतरवाल जाट समुदाय के वयोवृद्धों की उपस्थिति में भूमि आदि सम्बन्धी पट्‌टा की लिखा-पढ़ी की गयी।

कुछ समय बाद मोहनदासजी ने भूलोक में अपने कर्तव्यों की इतिश्री मानते हुए जीवित अवस्था में समाधि ग्रहण करने की ठान ली। इस अवसर पर समस्त स्थानीय निवासियों, अनेक साधु-सन्तों सहित गुरूभाइयों के साथ श्रीबालाजी भी पधार गये।

समाधि ग्रहण करने के पूर्व भक्त शिरोमणि मोहनदासजी ने अपने इष्टदेव श्री हनुमानजी से विनती की –

“हे सखा ! आपसे हाथ जोड कर प्रार्थना करता हूँ कि मेरी बहन कान्ही बाई के लाड ले पुत्र उदयराम को गृहस्थ रहते हुए मन्दिर में पूजन कार्य करते रहने एवं दीर्घायु होने का शुभ आशीर्वाद प्रदान करें।“

तत्पश्चात्‌ सम्वत्‌ 1850 की वैशाख शुक्ल त्रयोदशी को प्रातःकाल शुभ बेला में भक्त शिरोमणि श्री मोहनदासजी जीवित समाधिस्थ हो गये। समाधि ग्रहण के समय मंद गति से जल की फुहारों के साथ पुष्पों की वर्षा होने लगी थी। मानों मारूतिनन्दन श्री हनुमानजी का आशीष उनके शीश पर समाहित हो रहा हो। दसों दिगन्त स्तब्ध-से रह गये थे इसी के साथ स्वर्गवासी बहन कान्ही बाई का आशीष भी अनुज को मिल रहा था।पं. उदयरामजी पुजारी अपने पूज्य माताजी को अंजुलि भरकर पुष्पों की वर्षा करते हुए पुष्पार्पण कर रहे थे। उपस्थित जन-समुदाय के सौभाग्य का तो कहना ही क्या, जिन्होंने इस दिव्य अलौकिक दृश्य का रसपान अपने चक्षुओं से किया ऐसे कलिकाल में उक्त अलौकिक घटना का होना एवं भक्त शिरोमणि, पवनपुत्र हनुमानजी के सखा तुल्य अर्पित भक्त श्री मोहनदासजी महाराज जैसी शखिसयत का होना स्वयं में एक दैवीय घटना है।

मुखय भवन श्री सालासर - हनुमानजी के मन्दिर की पूर्वी दिशा में 'मोहन चौक' में ही भक्तप्रवर मोहनदासजी महाराज की समाधि का स्मारक-भवन अवस्थित है। इसी के निकट ही लगा हुआ दक्षिण दिशा में उनकी भगिनी “कान्ही बाई का स्मारक” भी है। आगन्तुक श्रद्धालु भक्तगणों का समुदाय दोनों के चरण-चिन्हों पर शीश नवाकर अपनी श्रद्धांजलि अर्पित करता है एवं उनका शुभ आशीर्वाद ग्रहण करता है।

सम्वत्‌ 1842 में ज्येष्ठ शुक्ल द्वादशी दिन शनिवास की शुभबेला में प्रधान पुजारी पण्डित उदयरामजी के द्वारा सर्वप्रथम उक्त छतरियों का निर्माण कार्य द्वार पर एक प्राचीन प्रस्तर-स्तम्भ (कीर्ति-स्मारक) स्थित है, जिसके ऊपर कुछ पंक्तियाँ प्राचीन लिपि में उत्कीर्ण हैं।

इस समय उक्त स्मारक समाधि स्थल को संगमरमर से सुसज्जित कराकर एक सुन्दर स्वरूप प्रदान करा दिया गया है। इसके निकट ही ऊपर एवं नीचे की मंजिलों में संत-समुदाय के एकाकी निवास के लिए कुटियों का भी निर्माण करा दिया गया है।

इसी मोहन-मन्दिर में प्रति दिवस प्रातःकालीन एवं संध्याबेला में आरती होती है तथा प्रसाद का वितरण होता है। प्रति वर्ष “आश्विन मास में कृष्णा त्रयोदशी’ को भक्तप्रवर श्री मोहनदासजी महाराज के श्राद्ध को बड़ी धूमधाम से सम्पन्न किया जाता है। इस श्राद्ध के प्रसाद की बड़ी महत्ता है। श्री बालाजी मन्दिर के दक्षिण द्वार पर भक्तप्रवर मोहनदासजी की तपस्या का स्थान है। इसको धूणा कहते हैं। यहाँ पर उसी समय से अखण्ड अग्नि की धूनी जल रही है। इसकी विभूति (भस्म) का महत्व माना जाता है।

एक बार सम्वत्‌ 1974 में अतिवृष्टि के कारण धूणे के चारों ओर पानी ही पानी एकत्रित हो गया। तत्कालीन वयोवृद्ध पुजारी लालजी को चिन्ता में देख भक्तप्रवर स्वयं प्रकट होकरबोले-तुम क्यों सोच करते हो ? धूणी की व्यवस्था तो मैं ही करूंगा। उन्होंने बताया कि मैंने इस जाल वृक्ष के कोटर में एक छिद्र कर दिया है, जो मेरी गुफा में जाकर खुलता है। चिन्ता मत करो, पानी उसी में जाने लग गया है।

पुजारीजी द्वारा कान्ही दादीजी के दर्शनों की इच्छा व्रूक्त की गई, तब उन्होंने कहा कि आगे तुम्हें डर लगेगा, बाई अभ्ज्ञी भजन-पूजन कर रही है। ऐसा कहकर अन्तर्ध्यान हो गये।

प्रातःकाल आस-पास का जल छिद्र द्वारा गुफा में समा गया। चारों और सूखा स्थान देखकर सभी ने प्रसन्न होकर भक्त एवं भगवान नाम का कीर्तन किया।

धान ओबरै घालद्‌यो गाडो देवो निपाय।

ज्यू चावै ज्यूं काइज्यो थारै कदे निमड़ नाय॥

'श्री मोहनदासवाणी' की उपरोक्त पंक्तियों एवं जनश्रुति के अनुसार श्री मोहनदासजी के रखे द्वारा हुए दो अनाज भरने के कोठले थे, जिनमें कभी समाप्त न होने वाला अनाज भरा रहता था। इन कोठलों के सम्बन्ध में श्री मोहनदासजी का निर्देश था कि इन्हें खोलकर कभी नहीं देखा जाये, आवश्यकतानुसार नीचे के द्वार से अनाज निकाल कर अवहेलना करने के कारण उन कोठलों की चमत्कारिक शक्ति समाप्त हो गई।

श्री मोहनदासजी महाराज के समय से मन्दिर में अखण्ड ज्योति (दीप) प्रज्वलित है। मन्दिर में श्री मोहनदासजी महाराज के पहनने के कपड़े भी रखे हुए हैं।

सम्वत्‌ 1860 में लक्ष्मणगढ़ के रहने वाले सेठ रामधन चोखानी की मनोकामना श्री हनुमानजी की कृपा से पूर्ण हुई तो वे अपने पुत्र के संग जात-जडूले के लिए सालासर पधारे। यहाँ आकर उन्होंने मन्दिर को वृहद्‌ रूप में बनवाने का संकल्प किया। जनश्रुति के अनुसार जब कारीगर यहाँ आ गये तो सेठजी ने कारीगरों से श्री बालाजी की मूर्ति इतनी ऊँची स्थापित करने को कहा कि मूर्ति के दर्शन पाँच कोस की दूरी से प्राप्त हो सकें, किन्तु जैसे ही कारीगर मूर्ति को ऊँची करने लगे, अचानक पंखदार भूरे रंगवाले कीड़े -मकोडो न जाने कहाँ से आकर लोगों को काटने लगे। तब तत्कालीन वयोवृद्ध पुजारी ने कहा किश्रीबालाजी महाराज की इच्छा के विरूद्ध करना उचित नहीं है, सर्व निर्णयानुसार तब उक्त प्रतिमा को यथास्थिति में रहने दिया गया।

सेठ चेजारा पुजारा, सोच सारा सो गया।

रात फाटी छात जहाँ, अध हाथ अन्तर रहो गया।

देख सब राजी भये, मन का सभी दुःख खो गया।

निज छोड मन्दिर चौतरफ, दहलान दुगुना हो गया॥

इस घटना चक्र के बारे में विचार-विमर्श करते हुए देर रात्रि में सेठजी, सभी कारीगर एवं पुजारी जी आदि सब वहीं निद्रा-मग्न हो गये। अचानक मध्यरात्रि-बेला में छत बीच से फट गई और लगभग डेढ फुट चोडी दरार उत्पन्न हो गई। मूल मणि-मन्दिर को छोड कर चारों ओर दालान हो गया। प्रातः यह सब दृश्य अवलोकन करके सभीजन आनन्दित हुये एवचं इसके उपरान्त डालूराम राजगीर के द्वारा मण्डप के चहुँ ओर परिक्रमा, दुछत्ती एवं बरामदा बना दिया गया। इस निर्माण के पश्चात्‌ मन्दिर बड़ा ही सुन्दर एवं विशाल दिखाई देने लगा।

उक्त घटना के पश्चात्‌ लगातार सेठ-साहूकारों द्वारा अपनी मनोवांछित कामना पूर्ण होने पर उत्तरोत्तर मणि-मन्दिर को भव्य रूप प्रदान किया जाता रहा है। केवल इतना ही नहीं मन्दिर के चारों ओर मुसाफिर भक्तों के ठहरने, विश्राम आदि के लिए पर्याप्त रूप से धर्मशालाएं, विश्रामशालाएं आदि निर्मित हैं। मन्दिर के पूर्वी द्वार पर मोहन मन्दिर, मोहन-चौक तथा मोहनदासजी का कूप है। मोहन मन्दिर के सामने ही अबोहर वालों की बड़ी धर्मशालाएं हैं। इसी के साथ दोनों ओर कतारबद्ध भवन अनेकों महाजनों द्वारा निर्मित कराये गये हैं। इन सभी श्रंखलाओं को जोड ने वाले बड़े-बड़े बरामदे व गलियारे हैं। इन बरामदों में अनेकों सुन्दर, धार्मिक तथा नयनाभिराम चित्र बने हुए हैं। इसके दूसरी ओर ब्रह्मपुरी तथा सवामणी आदि के निमित्त विशाल भोज्य-पदार्थ तैयार करने हेतु विशाल कुण्ड एवं रसोवड(रसोई घर) निर्मित हैं। सालासर धाम के अन्य दर्शनीय स्थल-

श्री मोहनदास जी का धूणा –

यह धूणा श्रीबालाजी के मन्दिर के समीप भक्तप्रवर श्री मोहनदासजी महाराज द्वारा अपने हाथों से प्रज्जवलित किया गया था, जो तब से आज तक अखण्ड बताते हैं। श्रद्धालुजन इस धूणे से भभूती (भस्म) ले जाते हैं और अपने संकट निवारणार्थ उपयोग करते हैं। सच्चे मन से आस्था रखने वाले श्रद्धालुओं को अचूक लाभ होते हुये देखा गया है।

श्रीसालासर बालाजी के मन्दिर के समीप सामने ही मन्दिर-प्रांगण में श्रीमोहन मन्दिर है। यहाँ श्री मोहनदासजी एवं कानीदादी के चरण-चिन्ह (पगल्या) दर्शनीय हैं। यह दोनों का समाधि-स्मारक है। यहाँ आठ वर्ष से अखण्ड रामायण चल रही है। मोहन-मन्दिर के प्रवेशद्वार के अन्दर समाधि-स्मारक निर्माण समय-सूचक स्तम्भ लगा हुआ है, जिसमें पूर्व दिशा में सूर्य-चित्र अंकित है व उत्तर दिशा में गणपति का चित्र विद्यमान है। पश्चिम में चन्द्रमा व दक्षिण में गाय-बछड़े का चित्र दृष्टिगोचर है तथा सम्वत्‌ 1842 मिती ज्येष्ठ सुदी द्वादशी का उल्लेख है।

मन्दिर-प्रांगण में ही लगभग 20 वर्ष से अखण्ड हरि-कीर्तन निरन्तर जारी है, जिसमें ६ व्यक्ति हमेशा 4-4 घंटे के अन्तराल पर ड्‌यटी पर आते रहते हैं और श्रीराम, जय राम, जय जय राम, की धुनि से वातावरण को राममय बनाते रहते हैं, जिसे देखने-सुनने वाला भी तल्लीन होने लगता है। इस अखण्ड हरि-कीर्तन में 2025 सदस्यों द्वारा 259 रूपये प्रति सदस्य के हिसाब से स्टेट बैंक ऑफ बीकानेर एण्ड जयपुर शाखा सालासर में 'श्री सालासर अखण्ड संकीर्तन कोष' में 12 दिसम्बर 1977 को जमा करवा दिया गया था। इस धनराशि के ब्याज मात्र से हरि-कीर्तन का खर्च चलता आ रहा है।

श्री बालाजी (सालासर बाबा) के भक्तों का विश्वास है कि रामेष्ट{हनुमान जी} ने धर्म की रक्षार्थ यहाँ शक्तिरूप में अवतार लिया है |

जयपुर बीकानेर सडक मार्ग पर स्थित सालासर धाम हनुमान भक्तों के बीच शक्ति स्थल के रूप में जाना जाता है । सालासर बालाजी भगवान हनुमान के भक्तों के लिए एक धार्मिक स्थल है। यह राजस्थान के चूरू जिले में स्थित है। वर्ष भर में असंख्य भारतीय भक्त दर्शन के लिए सालासर धाम जाते हैं। हर वर्ष चैत्र पूर्णिमा और अश्विन पूर्णिमा पर बड़े मेलों का आयोजन किया जाता है। हनुमानजी की यह प्रतिमा दाड़ी व मूंछ से सुशोभित है। यह मंदिर पर्याप्त बड़ा है।

सालासर कस्बा, राजस्थान में चूरू जिले का एक हिस्सा है और यह जयपुर - बीकानेर राजमार्ग पर स्थित है। यह सीकर से 57 किलोमीटर, सुजानगढ़ से 24 किलोमीटर और लक्ष्मणगढ़ से 30 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। इस मंदिर के संस्थापक श्री मोहनदासजी बचपन से श्री हनुमान जी के प्रति अगाध श्रद्धा रखते थे।

सभी धर्म प्रेमियोँ को मेरा यानि पेपसिह राठौङ तोगावास कि तरफ से सादर प्रणाम।

श्री हनुमानजी

मैं मेंरे लोकप्रिय “देव धाम श्री संकटमोचन हनुमानजी”

Tuesday 3 February 2015

3-सालासर बालाजी हनुमान मंदिर, सालासर, जिला चूरू, राजस्थान (Salasar Balaji Hanuman Mandir, Salasar, Rajasthan)

No comments:

Post a Comment